Calendrier de Fêtes du Pérou
Des fêtes au Pérou, il y en a tous les mois de l’année. Certains prétendent même qu’on pourrait en cherchant bien en trouver plusieurs par jour et ce toute l’année ! Nous ne les indiquerons pas toutes ici loin s'en faut, (des chiffres de plus de 4000 fêtes, célébrations et/ou processions étant avancé parfois), mais en souligneront quelques unes importantes ou particulièrement intéressantes.
A celui ou celle qui recherche des petites fêtes de villages peut-être moins touristiques (parfois très belles, d’autres fois très chaotiques. Il vaut souvent mieux être accompagné de quelqu’un du coin ou au moins du pays), il suffit souvent de regarder dans le calendrier les noms des saints de chaque jour et rechercher sur la carte le ou les villages portant nom des saints en question. A la date de la fête du Saint correspond presque toujours une ou la fête du village homonyme.
De même que les fêtes de création espagnole, c'est dire qu'il y a toujours une fête quelques part  les 365 jours de l'année!
 
 

• JANVIER
• 1er janvier Nouvel An
• Entre le 1er et le 10 (Fêtes des Rois Mages)
• Le 6 janvier fêtes des Rois mages ou Reyes Magos à Lima, Cusco (Santa Ana, Urubamba, Poroy etc)Arequipa, Ayacucho, Ancash, Lambayeque, Chiclayo etc.
• Puis 18 janvier fête de la création de la Ville de Lima par Francisco Pizarro en 1535
• 1-20 janvier San Sebastian ou Saint Sébastien à San Sébastian (Cusco)Chumbivilca, Paruro, Junin,Ayacucho,  
• C’est aussi le 20 ce mois ci qu’à Canas se célèbre le Chiaraje ou Chiaraque ou guerre des pierres. Où l’on vient de village comme Layu, Checa, Langui, Quewé, Camapatura ou même Sicuani, adolescents, hommes, femmes, de tous âges (il en est même de 75 ans qui se lancent dans la bataille. Mais pour celle-ci ATTENTION. C’est une des seules où nous vous déconseillons VRAIMENT d’aller car, nonobstant le côté festif ; Chiaraque est synonyme d’éthylisme, mais surtout de bataille sans merci, où le sang coule  et la grande faucheuse rôde essayant sa lame. C’est une rencontre où NUL n’est à l’abri et certainement ni touriste ou journaliste ! (La photographie de cet affrontement traditionnel a été prise par Jean-Jacques Crance qui nous l'a fournies en toute amitié. Merci à lui)

• FÉVRIER
• Carnaval (fête mobile)  dans tout le pays ATTENTION! une tradition locale veut que les habitants, les enfants se jettent entre eux et à tout passant à pied ou en véhicule, des ballons remplis de liquides divers, voire de seaux d'eau (ou autres)  quant ce n'est pas à jets. (donc prévoyez vêtements communs, poncho imperméables, parapluies ou en tous les cas il faut avoir les yeux partout et ne laisser pas vos fenêtres ouvertes lors de voyage en voiture, bus ou train). Bon amusement!
• 2 février Puno (particulièrement célèbre), fête de la Vierge du candelabre ou "Virgen" de la Candelaria, Apurimac, Arequipa, Ayacucho, Lima

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• MARS
• Ica,  fête des vendanges ou Vendimia
• en mars/avril il y a la fête à date mobile de la "semana santa" ou "semaine sainte". Le "lundi  saint" de la semaine sainte se déroule avec grande ferveur les processions du "Señor de los Temblores" ou "Seigneur des Tremblements de Terre".

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• AVRIL
• Vendredi Saint notamment à Arequipa et Lima
• en mars/avril il y a la fête à date mobile de la "semana santa" ou "semaine sainte". Le "lundi  saint" de la semaine sainte se déroule avec grande ferveur les processions du "Señor de los Temblores" ou "Seigneur des Tremblements de Terre".

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• MAI
• 1er, fête du travail, dans tout le pays. A Chapi (département d'Arequipa), fête de la Vierge de Chapi.
  
• 1-3 mai à Cusco,(San jeronimo, San Sebastian, Poroy, Chumbivilca, Urubamba Yucay etc) le Cruz velacuy ou fête de la Croix à Puno, Juliaca, Piura, La Libertad, Arequipa,etc dans cette période se célèbre aussi la procession du Seigneur de Muruhuay
• 13 mai Vierge de Fatima Lima, Junin, Ayacucho.
• 15 mai San Isidro ou St Isidore à Cusco, Puno, Piura, La Libertad, Arequipa etc.
• C'est aussi le mois de la fête de date variable du "Festival international de la bière Cusqueña" avec des spectacles où sont invités des artistes de la chanson et du spectacle.
• 31 de mayo de 1650 à Cusco commença une série de tremblements de terre qui provoqua panique et destructions marquées dans la ville et ne se serait arrêté qu'après qu'ait été sorti en procession un Chrits en croix appelé depuis Le Seigneur des Tremblements de Terre ou "Señor de los Temblores".
  
  

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• JUIN (Inti Raymi à l'époque inca)
• CUSCO, (fêtes à date movible)

         

• Corpus Cristi (fête à date movible) à Cusco

         

• 24 juin C’est la fête de San Juan ou la St Jean en Amazonie, Chachapoyas, Ancash, Junin, Lima, Puno,
• Inti Raymi “fête du Soleil” (solstice d’hiver) et toute la semaine fête de la ville de Cusco, le 24 est aussi le jour de l’indien (férié seulement à Cusco)
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• 29 dans tout le pays San Pedro et San Pablo (St. Pierre et St. Paul) particulièrement à Lima, mais aussi Arequipa, Ancash, Lambayeque, Puno etc.

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• JUILLET
• 15/16 Virgen del Carmen (Vierge du Carmen) à Paucartambo et Pisac, CUSCO (Urubamba, Pisac, San Sebastian, Yucay, Maras, etc), Lima, Lambayeque, Puno, Arequipa, Ica, Chincha . (A quelques heures de route de la ville)Arequipa,
• Ce mois réunit aussi les fêtes nationales de:
• 1º: Canada ,  4: USA, 14: France , 21: Belgique    en général à la résidence de l’Ambassadeur ou voir avec le Belgo-Club et ...
• 25 ou aux alentours (date mobile) Santiago ou St Jacques Cusco (et paroisse du même nom), Arequipa, Lima, Puno, Amazonas, Huancavelica.
• 26 Santa Ana (Sainte Anne) à la paroisse du même nom à Cusco, Lima, San Martin
• 28: fête nationale du Pérou! + 29 mais aussi dans de petits villages comme Chalhuanca, Cotabamba, Andahuaylas, Yamaraes et d’autres c’est aussi l’occasion de célèbrer
• la « Yawar Fiesta » ou « fête du sang » ou la Toro Pucllay. Celle-ci voit paysans andins descendre dans des arênes de fortune pour jouer au torreador avec cape ou veste faisant office parfois. Mais le plus spectaculaire (et court) est certainement lorsqu’un condor a été capturer et que les habitants du village l’attache à cheval sur le dos d’un taureau pour une chevauchée fantastique représentant en quelque sorte la revanche de l’Inca sur l’Espagnol.
• 31 juillet  fête du bétail
  

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• AOUT
• 1er août fête nationale Suisse  
• 4 août Notre Dame des Neiges à tinta et Urcos. 
  
• Aréquipa, du 15 au 22, fête de la ville au cours de laquelle se produit un grand festival de danses folkloriques “Festidanza”.
• Cañete et Chincha, festival du Folklore Noir du Pérou (danses, chansons qui composent une authentique part de la culture et du folklore péruvien).
• Lima, le 30, fête de Santa Rosa de Lima, 1ère Sainte du Pérou, patronne de la ville et plus, c’est aussi la fête de Ste Rose à Arequipa, Ancash, Cusco etc.

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• SEPTEMBRE(Coya Raymi à l'époque inca)
• Trujillo, fin du mois, fête du Printemps et de l’amitié
• A Cusco se déroule aussi à date encore mobile, le 3e dimanche de septembre, la reconstitution de la fête du
•   Warachikuy, ou plusieurs milliers d’élèves de l’école des Sciences de Cusco, font revivre les épreuves que devaient passer les jeunes garçons pour recevoir la « wara » sorte de caleçon qui déterminaitle passage de l’enfance à l’âge adulte.
• Dans les alentours de Cusco il y a aussi la fête du
• Señor de Huanca ou Seigneur de Huanca. Célébrant l’apparition sur une roche d’une « peinture » d’un christ se faisant flageler. C’est l’occasion pour des milliers de pélerins de se rendre en cet endroit où depuis, une église, mieux un monastère a été construit.

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• OCTOBRE
• 18 octobre > Fin du mois: Fête del Señor de los Milagros “Seigneur des Miracles” à Lima, Lambayeque, Chiclayo, Chachapoyas.

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• NOVEMBRE
• 1er Todos Santos Toussaint, c’est aussi la fête de la semaine de Manco Capac et Mama Occllo, premiers Incas de la dynastie.
• 2 novembre de los difuntos, fête des morts Cusco, Arequipa, Ancash, Amazonas.
• 3 novembre San Martin de Porres ou Saint Martin de Porres à Lima, Aréquipa, Puno etc.

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• DÉCEMBRE (Capac Raymi à l'époque inca)
• 8 Fiesta de la Inmaculada Concepción ou immaculé conception Arequipa (Yanque, Caylloma), Paucartambo, Puno
• 18 décembre fête de San Blas (St Blaise) à cusco
  
• 24 décembre la Santuranticuy à Cusco
  
• 25 Noël et 31 à minuit Nouvel An

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RELIGIONS ET CULTES AU PEROU
Les fêtes et les cérémonies revêtent un caractère particulier au Pérou par les forces qu’elles désignent parfois sans les montrer réellement.
Si la religion catholique réclame avoir gagné et avoir gardé 80% de «l’électorat religieux», il ne faut pas oublier que ces 80% englobe directement les «croyances traditionnelles du Tahuantinsuyo» et de nombreuses cultures avant lui que certains désignent aussi comme «religions andines», les 20% restant représentant les autres religions Israélites, protestantes, il y a aussi, les Témoins de Jéhovah, Adventistes, Are Krishna, Bahai, etc.
Pour les religions Andines des conceptions complexes, vastes, profondes, dont certains éléments en surface ont été revêtus d’atours catholiques ou surgissent au milieu d’éléments de fêtes d’atours catholiques (et/ou atours ou moeurs, civils espagnols, européens, africains ou autres, parfois franchement caricaturés volontairement ou non) et dont il est rarement aisé de distinguer le civil traditionnel du religieux ou de la symbolique Andine.
Qu’il faut les différencier du mouvement «Nouvel Age», qui arrive de tous les coins de la planète (avec une majorité pour les Etats Unis et le Brésil) pour se ressourcer, méditer dans des lieux magnétiques, (comme Machu Picchu, Tipon, Moray, Sacsayhuaman, Sillustani, Marcahuasi, etc). Des hommes et des femmes qui viennent faire des stages de quelques heures ou quelques jours auprès  de «Grands Maîtres» locaux ou accompagnés des leurs.
Et qui en soi regroupe des visions modernes, internationales voire “intersidérales” d’une recherche d’un mieux être, de dépassement de soi (et d’autres), contacts avec la nature, des extra-terrestres, etc avec une vision élitiste basée sur des conditions d’élus  inscrits dans le grand Livre depuis la nuit des temps, ou de possibilités offertes à ceux qui veulent se donner la peine de les rechercher, de les appliquer.
Les intermédiaires et/ou officiants s’appelleront:
Hechicero (jeteur de sort), Brujo (sorcier), Curandero (guérisseur), Paco (l’intermédiaire), Shaman (chaman), Altomisayoc ou pampamisayoc.
D’aucun reconnaissent en Inti (Le Soleil) ou en Wiracocha, Dieu le Père, identifie la Vierge Marie et surtout Mère Marie, en la Pachamama la mère terre.
Certains parlent des pouvoirs de la montagne désignés comme Apus.
D’autres se réfèrent aux temples des grands sites. (Temples du Soleil, de la Lune, de l’éclair la foudre et le tonnerre, des étoiles, de l’arc-en-ciel etc) Mais c’est là une vision réductrice.
Pour la comprendre mieux il faut se représenter l’homme Andin se situant par rapport à son environnement et les interactions qu’il a avec celui-ci et/ou ses intermédiaires.
Ce qui le nourrit, ce qui peut le tuer ou lui porter tort, ce qui peut lui donner des indications lui révéler des choses cachées, le soigner ou soigner ses proches, porter tort, envoûter, permettre des communications avec autrui ou d’autres forces bénéfiques, maléfiques ou variables, influer sur les composantes de sa vie et de sa mort.
Il a déterminé que tout ce qui l’entoure vit, vibre, transmet, reçoit et réagit. Mais surtout influe sur sa destinée.
Il donne pensées, sentiments, forces, á ce qui l’entoure et devine qu’il n’y a pas que ce qu’il voit.
On peut diviser cet environnement par ce qui est au-dessus souvent symbolisés par:

• pour le règne animal (notamment): le Condor
• pour le cosmogonique: les Astres en symbole masculin dominant le Soleil (Inti) celui qui éclaire, qui voit du haut qui illumine ou châtie (par  de fortes chaleurs, sécheresse, famine)  et féminin la Lune (Quilla). Ce qui est sur terre et éventuellement s’y déplace:
• pour le règne animal: Le Puma (l’ensemble de vie des êtres, la ville: la force)
• pour le Cosmogonique: La Terre (celle qui engendre, celle que l’on fertilise, celle qui alimente, mais  peut aussi retenir ses bienfaits par douleur, tristesse, colère etc.). Ce qu’il y a dessous:

• pour le règne animal: le Serpent (aussi la sagesse, le pouvoir occulte de l’esprit de se qui trame et aspire à)
• pour le cosmogonique: la grotte, l’abîme, les entrailles ce qui est caché.
• Et les éléments de liaisons entre les mondes, comme la foudre et l’éclair, l’arc-en-ciel etc.

Pour mieux voir ou voir plus loin, communiquer avec d’autres forces, d’autres plans, ce qui est caché il y a les plantes relais: les hallucinogènes, comme:

• Le cactus SAN PEDRO (tichocereus pachanoï)  dont on tire une substance hallucinogène
• L’AYAWASCA ( Banisteriopsis caapi) tiré d’une liane elle aussi hallucinogène mélangée à la chacruna (psicotria viridis) souvent utilisée en thérapie par les shamans ou en sorcellerie par les Brujos.

Ici l’homme conduit ou est conduit par une force qui le met en transe. Pour assurer un meilleur contact physique et physiologique il faut une préparation psychologique et physique, une séance de purification, où l’on utilise des vomitifs puissants afin de débarrasser l’estomac et l’organisme de toute «impureté» ou élément qui pourrait nuire ou influer négativement sur le bon développement de la cession.
D’autres révélateurs peuvent être plus neutres comme:

• CUY ou cochon d’Inde utilisé d’abord en cuisine (pas grand chose à manger, mais constitue un plat apprécié dans les Andes). Souvent d’ailleurs élevés en groupe (se reproduisent très facilement) dans la pièce unique du foyer dans les maisons de village on s'en servira aussi pour diagnostiquer. On le frottera sur le corps des malades pour que s’imprime sur le corps du petit animal les affections du corps humain qu’il vient de frotter.

• La Coca,(erythroxylum coca) la feuille de Coca, qui est utilisée en mancie. On laisse tomber les feuilles et leur mouvement en tombant et les dessins formés au sol donneront des indications à l’officiant sur ce qu’il veut savoir. On l’utilisera aussi pour payer la terre. On paie en feuilles de coca auxquelles on peut adjoindre d’autres «monnaies».

Mais bien entendu la Coca se mâche (on dit chacctar) accompagné de  pour se donner du cœur au ventre, à l’ouvrage, combattre, la faim, la soif, la fatigue, la douleur, le mal d’altitude (très souvent d’ailleurs à votre arrivée en altitude, les hôteliers, restaurateurs, guides souvent recommandent de prendre des infusions (matés) de feuilles de coca (en sachet ou directement les feuilles plongées dans l’eau chaude de votre tasse).
Pour la mancie, ou support de vision, on trouvera les supports à disposition (feuilles de coca, cœur ou entrailles de certains animaux (entre autres le Lama)) et les manifestations spontanées ou provoquées à interpréter (éléments fortuits ou soudain, naturels ou considérés supra naturel, indiquant l’imminence (ou l’accomplissement ou encore la désignation d’un fait passé) d’un événement par vision (rêve par ex), pressentiments, interprétations.
Dans certains cas on soumettra le corps et l’esprit à des conditions particulières pour obtenir ces visions ou contacts, par méditation, par ingestions de substances, par: le froid, la chaleur, la faim, des rythmes et ou chants ou sons, danses, rituels précis ou non souvent des combinaisons de plusieurs de ces éléments.
Les paiements Les Andins font des paiements à la terre pour obtenir d’elle en échange certaines grâces, petites ou grandes, des cultures riches, de l’eau, le calme, pour éviter ou calmer son courroux qui peut-être terrible, elle peut se faire stérile et ne plus permettre aux plantes de pousser, provoquant la famine, elle peut se mettre à trembler et provoquer des désastres, destructions, morts.
D’ailleurs il y a des paiements, des hommages ou des actes de participation normaux ordinaires, comme le fait d’inviter la Pachamama à un peu de sa boisson en en versant un peu sur le sol avant de boire soi-même, qui est un acte dont le rituel est presque automatique dans certains villages.
Mais la terre se paie aussi selon les Andins avec du sang, de la vie d’animaux, elle l’était aussi de la vie d’êtres humains comme dans le cas de la Damoiselle d’Ampato (cf article sur Aréquipa) et si certains disent que l’assassinat rituel ou de paiement à totalement disparu, d’autres murmurent que des actes inavouables sont perpétrés  encore dans quelques coins des Andes. Dans certains cas si on ne peut parler d’exécution, on va prendre des risques qui donneront parfois comme résultat la mort pour l’un où l’autre du village et ce sera grand honneur pour celui-ci, pour sa famille et toute sa communauté. On en parle notamment lors de fête pèlerinage comme le Coylluriti, où des multitudes de personnes participent chaque année, avec pour but de ramener un peu de glace sacrée au village.
Et là encore si un accident survient, chute en crevasse ou autre, c’est un honneur et des bienfaits pourraient rejaillir sur la communauté.
En d’autres lieux il y a aussi le combat des pierres, deux communautés s’engagent en un combat «rituel», à coup de pierre lancée à la main ou à la fronde. Le Yawar (le sang) serait un paiement de haute valeur.
Bien entendu lorsque l’on parle de Pérou on ne peut parler exclusivement des Andes, il faut tenir compte des autres régions côtières et amazoniennes qui elles aussi ont leurs croyances, leurs relations avec les forces occultes, avec leurs médecines.
Chacun utilisant les plantes de son milieu, le San Pedro dans les Andes, l’ayawasca en jungle par exemple.
Tout récemment on a vu des cérémonies «païennes» être réalisées lors de la prise d’otages à l’ambassade du Japon, pour la libération de ceux-ci et à Machu Picchu lorsqu’il a manqué de peu d’être détruit par un incendie vorace. Incendie qui sera éteint par deux «miraculeuses» pluies torrentielles tombées in extremis, mais demandées par cérémonies .... d’urgence....

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